以貴婦團不起訴解釋罪刑法定主義

最近因為「桃園地檢署」不起訴601旅勞中校及貴婦團的處分,大家忽然才知道還有空白刑法這檔事,是國防部拿出國防布遮掩勞中校及貴婦團的犯行?鄉民不禁想問什麼是空白刑法?為什麼要有空白刑法?

在瞭解空白刑法之前,我們先談幾個概念

  1. 罪刑法定主義

所謂罪刑法定主義,依據刑法第一條︰『行為之處罰,以行為時之法律有明文規定者為限』,『拘束人身自由之保安處分,亦同。』第一條明白的揭示了行為的處罰,必須是在犯行當時的法律已經有『明文規定者為限』,也就是除非沒有規定,否則都會受到處罰。

2、禁止溯及既往原則

禁止溯及既往原則主要的精神是在保障人民不被片面的規定對規定之前行為上的瑕疵而受處罰。

舉例說明,假設某一法律於104年1月1日生效,明訂行人禁止邊走路邊滑手機,如被查獲將受處罰﹔換言之,即103年12月31日23時59分59秒之前,行人邊走路邊滑手機不會被處罰。

如果法律可溯及既往,那麼會使得人民恐慌,而且也與罪刑法定主義中行為時有無法律明文規定相悖。

3、禁止類推適用

人的行為成千上萬,不太可能在法律中定義哪些行為違法,因此限縮司法和行政機關的權限,特別是有關人權的問題,如果刑法可大量的類推適用,只要沾到邊都會是法律下的犠牲者,同時也會大大的傷害人民的權利,

4、禁止適用習慣法

罪刑法定主義開宗明義是法有明文規定禁止,習慣法未必是成文法,也就並沒有經過立法院三讀通過,並經總統公布的法律,刑法第一條中的明文規定指的就是立法通過且經總統公布施行的法律。

5、禁止絕對不定期刑

行為人違犯刑法,那麼科以刑責的種類或範圍都要有明文規定,禁止因為個人好惡或擅斷,胡亂引用刑責,以保護人民的權利。

如果看懂了前面的幾個概念,接下來說明立法理由。

由於立法者對於社會上與時俱進的犯罪行為無法預見,且礙於不同的時空背景就會產生新型態的犯罪態樣,因此在既有的法律下保留相當程度的彈性,由行政機關適時的提出行政命令或行政規範加以補充,主要是針對一些具體的態樣加以定義,算是一種「委任立法」。

咦,這不就和罪刑法定主義有違悖嗎?

其實,行政機關的補充,是經過立法機關的授權,而且也要受到立法機關的監督,並不是由行政機關濫用行政權,漫無節制的補充空白刑法的範圍或內容。

舉例說明,食品藥物管理署日前預告修正草案,進一步開放耳溫槍、隱形眼鏡保養液、手術用口罩、酒精棉片、耳溫槍、血壓計等10項醫材上網販售,最快今年10月上路。

也就是這些醫療用物品,在公告之前是不可以在網路販售,否則會被處以相關法律的罰責,藥事法本文中並未沒有將前述如手術用口罩、酒精棉片、耳溫槍等用品一一規定,因此必須由行政機關來規定哪些用品或器材是禁止非領有藥師執照或相關證照的人或商家販售。

為何會在這個時間公布這10種醫材可以在網路販,因為這些醫材主要不涉及侵入性用途,而且與人民的生活息息相關,因此在不危及人民安全的前提開放。

又例如,刑法第192條,『違背關於預防傳染病所公布之檢查或進口之法令者,處二年以下有期徒刑、拘役或一千元以下罰金。』,『暴露有傳染病菌之屍體,或以他法散布病菌,致生公共危險者,亦同。』

條文中揭示『預防傳染病所公布之檢查或進口之法令者』,那麼散佈哪些傳染病、哪些病箘、進口哪些物品及哪些法令才算是違背法令?

因此必須由行政機關將法條中的傳染病及法令具體的經由行政命令或行政法規補充定義。例如若干年前對愛滋病還不明瞭,又或者毒品日新月異,從早期的鴉片、海洛因、大麻等,進化到安非他命、搖頭丸等,都不是立法者當時立法可預見,因此授權給行政機關適時適切的提出新的補充規定,以符合社會日新月異的發展下產生新的構成要件。

以上是針對空白刑法的立法旨意及理由說明。

接下來討論601旅到底是不是要塞堡壘?

要塞保壘地帶法

  • 第3條    『…前項所列各區及其與軍港、要港、海軍防禦建築物、飛機場、空軍防禦建築物等相關連之區域,均由國防部核定並公告之。』
  • 第7條   『… 前二項所稱一定距離範圍,由國防部會同有關機關。』劃定公告之。
  • 第 15 條  已經決定建設要塞、堡壘之地區,在未建設之前,亦得公告適用本法之規定。
  • 第 16 條  本法所禁止及限制事項,國防部得斟酌情形,就某區域內解除或緩行其全部或一部。但應於顯著地點公告週知;以後遇有變更時同。
  • 第 18 條  適用本法之要塞、堡壘,由國防部以命令定之。

由第3、7、15、16、18條條文中可看共同的用辭『公告』,就可以發現公告是基於國防部對於軍事設施實務上的需求而規定,經立法機關授權公告﹔所以是不是要塞堡壘當然是國防部說了算,不然是因為鄉民們希望貴婦團狠狠的被修理,說601旅是要塞堡壘就是要塞堡壘了嗎?

在罪刑法定主義前提下,貴婦團們是不是觸犯了要塞堡壘地帶法第5條非經要塞司令之許可,不得測量、攝影….的規定了嗎?如果貴婦團真的在公告的要塞堡壘區域內攝影,可是要處以一到七年的刑期。

既然要塞堡壘是由國防部公告,而601旅也不是要塞堡壘,不能因為貴婦團白目拍照、打卡,或者鄉民不爽這個貴婦團,硬要安個罪名給貴婦團,這樣不僅和罪刑法定主義相悖,而且是侵害人權。

要塞堡壘區域愈少愈好

換個角度來看要塞堡壘地帶法,法條共計有19條,從第4條到第7-2條,都是在定義要塞堡壘區域禁制的內容,例如第4條第不得測量、攝影、描繪等軍事上偵察、非經許可不得新設或改設建物、墳、林園等。另包括不得在鄰近區域內裝置短波收音機、放鞭炮、放煙火,更有對於人民遷入時,須經考核等。以上限制無疑限縮了一般人民的自由或人權﹐對於人民而言,被公告成為要塞堡壘的區域愈少愈好才是呀,否則如經公告成為要塞堡壘區域內,別的不說,光是老房子還不能改建呢。

鄉民不爽貴婦團趴趴走進601旅,坐上阿帕契,而且自爽拍照留念啾咪,基於法律角度,我想問"你在不爽什麼?"

所以檢察官偵結不起訴貴婦團,並沒有國防部黑手干預檢察官,而是基於罪刑法定主義的原則,否則才是濫用法律陷人入罪,那可是天大人權的問題呀。

至於勞中校目前有無刑責尚不知,但這事件發生後拔掉了十幾顆星星和泡泡,勞本人二大過,還要受監察院彈劾,姑不論刑責,僅就行政處分而這,其前途就此黯淡了

以劉政池竊佔國土案例解釋普通法和特別法

驚!! 什麼劉政池竊佔國土被判無罪?!

網友紛紛高喊法院是國民黨開的啦,黨證無敵。

先別急著高潮,不然太早射了。

因為媒體不是沒有詳加查證,就是刻意要誤導閱聽大眾,會判無罪是因為劉政池竊佔國土這個案子,一個犯行同時犯了不同法律的兩條罪。

  1. 依據刑法第320條第2項(竊盜) ,竊佔他人不動產之行為,可處五年以下的有期徒刑,而因我國並無針對竊佔國土的加重刑罰,故此條文的不動產自也包括國土在內。第320條第2項,竊佔他人不動產之行為,可處五年以下的有期徒刑。(但我國並無針對竊佔國土的加重刑罰,故此條文的不動產自也包括國土在內)。
  2. 依據《水土保持法》

而《水土保持法》是特別法,《刑法》則是普通法,特別法優於普通及一罪不二罰的原則,因此根據水土保持法判劉政池2年3個月刑期。

簡單的說明法院為何判竊佔國土部分無罪,而違反水土保持法判了2年3個月的原因。

———–進階版往下看————

看到這裡就應該明白劉政池竊佔國土的案子並不是無罪,其實劉政池所犯罪行為就只有一個,只是在不同法律規範下有所競合時,換句話說就是因為不同的規範是針對同一個犯行,而這個犯行又符合特別法中的規定時,那麼就會依據一罪不二罰及特別法優於普通法的的原則判決,至於判決的刑度適當與否,則不是這裡要討論的內容(通常特別法的刑度會比普通法重)。

以下解釋什麼是普通法和特別法,簡單來說就是法律適用是不是所有的人,適用於所有人的法律就是普通,適用部分人的法律就是特別法,適用的標準是以人、事、時、地區分。

也就是除非犯的罪同時符合符合普通法及特別法裡適用的規範時﹐而依據人、事、時、地的區分,才會優先適用於特別法,舉例而言,一般人(不具軍人身分)偷竊時則適用刑法(普通法)﹔而軍人若犯了偷竊時,同樣的在《刑法》和《陸海空軍人刑法》都有規定,因為軍人的身分,所以會以《陸海空軍人刑法》做為判刑據。

有人可能有疑問,以劉政池的案例而言,目前法院判決竊佔國土無罪,而違反水土保持法則判2年3個月﹔如果劉政池並沒有違反水土保持法,那麼劉政池是不是兩條罪都跑掉了?

如果,劉政池竊佔了國土事證完整,但竊佔的國土不是在水土保持限定的範圍裡時,會以《刑法》320條來判刑,但是刑度會和《水土保持法》的刑度有所不同。

下次還有類似的判決時,別急著跳腳喔!!

註︰特別法優於普通法的規定根據是在中央法規定標準法第16條。

被世人忽略的曼尼普爾—印度東北的曼尼普爾邦

印度號稱全世界人口最多的民主國家,大大小小的選舉不勝枚舉,雖然是有民主國之名,但不代表印度就是一個實質的民主國家,民主不但要有形式上的尊重人權制度,也要有服膺法律的實際作為。

最近幾件印度印度的人權事件就可以看出,其實印度空有民主之名,漠視人權的程度,甚至比中國還要嚴重。

例如,2012年女大生在新德里公車上,男伴被打昏,女大生則被同車的男子集體性侵,之後入院急救多日不治。再者,印度的種姓制度這種階級劃分,使得印度的結構罪惡和暴力,始終扭曲人性的價值。

歧視女性的印度,一直以來是印度的最大人權問題﹔習俗上,印度女性嫁人,需要準備高額的嫁妝,若付不出嫁妝則會受到夫家的羞辱、虐待甚至活活燒死,曾有報導指出每年有2000~8000起,新娘被燒死的案件。

看看這個國家怎麼樣對待在印度東北部和緬甸接壤的一個邦叫「曼尼普爾 (Manipur)」的獨立運動,再看看印度怎麼樣以槍對準曼尼普爾人。

惋惜的是曼尼普爾的獨立運動在媒體上的資料實在不多,從不同的資料的內容看來起相去不大,很容易忽略這個小城邦的悲慘際遇。

在英國還沒殖民印度之前,是一個存在2000多年的獨立王國,和中國有密不不可分的關係,據史料記載,中國齊代時期,和中亞王朝公主通婚,故曼尼普爾人的長相和中國人相似,且飲食習慣偏好中式。

1891年英國統治了曼尼普爾,被併入了同樣被殖民的印度,1947年擺脫英國殖民,又在1949年被印度統治被劃於阿薩姆邦,1972年始自阿薩姆邦劃為印度中央的直轄區為曼尼普爾邦。

曼尼普爾的獨立運動起因於,英國曾經對其王室紛爭的干涉,在拘捕曼尼普爾的王子過程,殺死了許多正在欣賞傳統舞蹈的平民,而曼尼普爾則殺死了5名英軍作為報復,也導致了英國對曼尼普爾的宣戰,英戰勝後,王子在首府當眾絞死,同時併入了英屬印度。

被印度統治的曼尼普爾,一直認為印度侵略他們,而且印度在1958年施行了AFSPA(鎮壓法Armed Forces Special Powers Act—REPRESSIVE LAW),又在1980年被印度劃入了騷動區,因此曼尼普爾而受AFSPA的管制。

受ASFPA管制的近因是曼尼普爾獨立運動游擊隊,武裝反抗印度的併入,另在1980年代到1990年代,許多支持獨立運動的人士,陸續 「被失蹤」,印度的軍隊曾頻繁的姦淫當地婦女,引起當地婦女極度的仇恨印度。

在2008年統計,曼尼普爾和印度的衝突中,超過3萬平民死亡,在2008年的衝突中就有500人以上死亡。

世界沒有哪一種制度是完美的,只有相對的完美,談到民主,大家很容易想到美國式的民主,和資本主義高度連結重視利益的制度,難免就會有結構上的問題,因此美國的利益團體和游說團體的週旋於政治上,與其說為人民謀福利,不如說如何充實坐大自己的權利和利益,說穿了也不是什麼乾淨的手段。

大多數人以為施行總統制就是民主,可以投票就是民主,但實際上美式民主的輸出,通常在其他國家都有迵異於美國方向的發展,例如中南美的國家,菲律賓等,某種程度台灣也有若干畸形的民主現象。個人傾向於政治度是內閣制,像英國一樣,某種程度不致淪為兩黨政治互相攻訐的泥淖,也可保障小黨的生存空間,穩定性較高。

印度鎮壓曼尼普爾的紀錄片

印度性侵事件,引爆人權革命

印度性侵事件 引爆人權革命(邱慕天)

冷漠,是人權殺手
http://tedxtaipei.com/2014/02/sunitha_krishnan_tedindia/

我的永和

關於永和,不外就是道路狹窄而又彎彎曲曲、擁擠,有許多連車都開不進去的巷道,外地人來永和始終不明白路名和現地的聯結邏輯,簡直像進入了毫無頭緒的迷宮而不知所措。

這個小小的永和面積大約不到6平方公里,人口卻有近23萬多人,每平公里有4萬多人的高人口密度名列世界前茅,說實在這個歷史因素使然的結果,不怎麼讓人覺得驕傲。

喜歡永和當然不會因為這些不怎麼正面的因素而放棄喜歡永和,因為永和具有生活機能’上所有可能的便利,例如經過幾十年的交通建設,除了有捷運及沿新店溪的環河快速道路,紓解了平日永和市區內交通擁塞的平面道路,另外有幾乎有可達台北市各地不同路線的公車,在離峰時段,可在30分鐘到達東區,20分鐘到台北車站,除了交通便利外,其餘生活上該有的也都一樣不少,像百貨公司、各式小吃及遠近馳名的夜市。

談到永和直接聯想到在中正橋頭的豆漿和樂華夜市。

憑良心說,身為老永和,很少去世界豆漿光顧。雖然世界豆漿的豆漿濃郁,並且有微微的焦香,但除了這一點之外,其他像燒餅、飯糰、油條,個人就覺得還好,而且有點像觀光客的價格讓個人覺得不是那麼親民,反而是在區公所對面小7旁的巷內有家豆漿店,才是在地人去光顧的早餐店。

樂華夜市,其實和個人有一段關係。

小學時,父親曾在夜市裡設攤,賣一些從萬華批來的成衣,有時放學後,吃過晚餐,便和父親推著推車到夜市擺攤。

當時夜市規模沒有現在這麼大,永平路也還沒開通,當時的範圍大約是在永平路81巷以東,到永和路現址為錢櫃的樂華戲院。記憶中從三四十年前到現在還存活的攤子,好像就是在錢櫃旁的蚵仔煎的攤子,而蚵仔煎的攤子的後方就是早期的菜市場,以及那棟因為產權糾紛過了30幾年還沒完工建物,但實在不記得菜市場什麼時候及原因消失了。

原本的永平路是從中山路通往西邊的新生路,後來開通中山路以東的路段,夜市規模就慢慢的從北港鴉肉飯附近往西延伸到中山路,另外又沿著保福路一段擴張到保平路。

雖然樂華夜市和我的成長有某種程度的關係,但樂華夜市並沒有對我有什麼特別的吸引力或情感,原因是什麼我也不清楚,總之不是特別愛逛夜市,特別是進入夜市範圍後,那種不是很好的氣味。

最近樂華夜市上了新聞版面,對個人來說沒有什麼感到惋惜的,就像全台灣的夜市一樣,現在的夜市已經沒有那種胼手胝足的刻苦人文色彩,少了點趕集的的那種興味。夜市已變成各地方吸引觀光客的短線炒作手段,只有利用不明原料烹製的各式小吃,且價格並不親民。另外自大陸批來的廉價生活用品。再者,有些攤商生意興隆,不用繳稅金,但其售價並沒有因為成本降低而更便宜。

個人不反對夜市的存在,畢竟有些小民利用夜市實現自己的夢想。

但權衡利弊得失之餘,是不是應該對於夜市加以管理,除了食品安全外,對於固定的攤商開徵稅金呢?

永和現在缺少的是戲院,不過在民國八十年之前,當時永和地區除了有樂華戲院外,還有位於文化路的永和戲院、中正路的國華戲院及更早期一點的大約位於現永和路和中正路口的溪洲戲院,以及後來才有的知名的兩同映的福和戲院、美麗華戲院,但不敵威秀影城進軍台北市後,觀影人口逐漸流向台北市,在永和撐到近幾年的美麗華戲院為止,永和所有的戲院全都歇業了。

那時候,為了去看李小龍的精武門,又沒錢,只好央求陌生大人讓我們跟在他們後面溜進戲院,印象中的樂華戲院是個大廳的戲院,樓上及樓下的座位加起應該有400~600人之多吧,混進戲院之後就坐在地上或是倚著牆,享受著奢侈的聲光視覺盛晏。

全臺唯一沒有工業區的行政區,永和人很幸福,從歷史因素來看,永和人的背景以公教人居多,加上繁榮的商業活動,雖然比不上隣近的中和及新店,但永和毋寧是一種饒富趣味的超大型住宅區。

永和還有很多超過30年前或更早的住宅,座落於永和的狹窄彎曲窄巷弄裡,常為不只於外人的詬病,想要進步成現代化的都市,都更是必然手段,改善為注重防災宜居都市。

以前永和名為溪州,即可知永和地區實為新店溪的行水區的沙洲,經多年的建設,多數地區已不再淹水,河堤也從早期的土堤改為高高的擋水牆,堤內的河濱公園也漸漸的成為了市民休閒的好去處。

永和並不是工商發達的城市,永和也沒有廣大的腹地,更沒有現代化都市的規模,雖然如此,個人還是很愛永和的地理位置及生活機能上的便利,希望永和的故事及歷史在未來城市留下發展的過程。

年輕人,你準備好了嗎?關於服貿抗議的感想

最近服貿議題持續發燒,應該大家有關注到這個問題,先問問自己,
1. 你有看過服貿全部內容嗎?
2. 如果沒有這件抗議,你有注意這個議題嗎?
3. 不論你支持、反對甚至沒有思考過,那麼你的根據是什麼?

網路上有很多懶人包,如果你只是看到這些懶人包,你感到害怕,而懶人包的人的內容的正確與否,你沒有去求證,所以你的害怕是可以理解的。

像之前士林文林苑的事件,最早出現的懶人包,一開始大家都認為政府怎麼可以強拆民宅,經過兩年多王家11連敗的官司,到最後王家自己的建築碩士的拆組合屋妥協,不就是等於是向最早出現的懶人包打臉,你有思考過為什麼嗎?

我想問,大家上網除了玩FB、打怪、查資料、上BBS、聊八卦之外,有沒上過國外的新聞網站,例如BBC、CNN、wall street journal、New york time…(盡量看原文版,如果不行就看中文版,不過有滿多簡體字,訓練自己看簡體字不是壞事,如果哪天有人用簡體字罵你,至少你看得懂),如果你還沒有,建議你去看看這些網站。

因為台灣的新聞媒體只會餵養一些實在很沒營養的資訊,例如雷神巧克力、霜淇淋、來治猩猩的你(大誤)。

你想要從哪裡看天下?

在BBC網頁上,發現很多在不同國家的華人,包括台灣人、香港人、大陸人在網路發表自己的看法,粗略看了一下,台灣人的比例很少,遠少於大陸人。再者先撇開正反意見(或政治立場),比較兩岸發言的內容,台灣人的發言明顯格局不夠大,企圖心真的比較不夠強烈(個人觀察不代表真實情況)。

所以我想問年輕人,在自由化、全球化的趨勢不可抵擋的浪潮下,不論有沒有服貿,你準備好了嗎?還是你只想要小確幸?

因為在你們的這個世代,正好要和大陸開放後的這群人競爭,在北京、上海主要城市,許多大學畢業生,他們的薪水不見得比台灣相同條件的人差,說真的如果你有意願去北京、上海工作,有實力甩開他們的競爭嗎﹖千萬不要輕忽他們的爆發力。(佷多人很在意大陸亂吐痰、插隊這些事,我不是說這個不重要,而他們這些情形,就是父執輩年輕時,台灣人開始有錢後到國外的情形,相信我,他們會在幾年之後,會迅速減少)

時代持續進步,你們生在最好的時代,也在最壞的時代。

為什麼你們生在最好的時代呢?
因為從你出生時,台灣就開始變成一個快速轉動的社會,很多生活上的便利以及資訊迅速的傳遞,是你無法想像以前從台北到高雄搭不起有冷氣的火車,只能搭著從北到南幾乎每站都停且無冷氣的平快車,而且要七八個小時。

那又為什麼你們生在最壞的時代?
因為當你們的生活幾乎24小時的被電子產品綁架(例如某大學宿舍被斷網,同學的反彈),而大自然相對的和你比較疏離,你有真正享受過下課之後可以在田裡抓泥鰍、抓蜻蜓的樂趣嗎?

如果你常上PPT,不論你看了什麼文章(除了搞笑的),如果看得你很爽、很熱血沸騰,或者讓你不爽,當下若你只留言「好文,推」或者「,你真的仔細思考過嗎?那麼理由是什麼呢?只是純粹認為文章寫得很好,還是你認為作者的觀念和你一樣?

其實不論哪一種文章,都會有立場,有些立場雖然不是那麼鮮明,但的確將讀者的心悄悄引領到作者的思維裡,你要的不是餵養的資訊,你必須學會獨立思考。

提出這麼多問題無非需要你自己去思考。

我不會提供我的觀點,你的結論不會和我百分之百相同,但寫這個目的純粹是勉勵年輕人。

下面介紹一些連結讓大家看看,如果你只是看了一篇文章就給自己下結論,那很危險,多看看不同意見的文章,然後試著以不同角度下結論,那麼你會比較理性看待服貿

(注意,所有政治、社會問題,不會像自然科學有絕對的定義,也就是說政治、社會、經濟問題絕對不是1+1=2這麼絕對)

宥勝的佈落格 (沒錯,就是宥勝)
http://dreamsky0609.pixnet.net/blog/post/358910735

服貿官網
http://www.ecfa.org.tw/

天下雜誌有關美容美髮
http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5050756&idSubChannel=13

遠見雜誌
http://www.gvm.com.tw/webonly_content_2099.html

遠見 服貿協議是洪水猛獸 或救命仙丹?
http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_24860.html

服貿協議、TPP與RCEP同樣重要
遠見http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_24990.html

不簽服貿,台灣鎖國?
http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_24855.html
http://www.slideshare.net/ymchou01/ss-32480233

服貿:戒慎恐懼,但無須過度恐懼
http://readandanalyse.blogspot.tw/2013/08/blog-post.html

李顯龍打了馬英九一巴掌
http://readandanalyse.blogspot.tw/2013/07/blog-post_9.html

福禍未依的海峽兩岸服務貿易協定
http://readandanalyse.blogspot.tw/2013/06/blog-post_27.html

賈伯斯和巴菲特

今天的中國時報A27版,由中央研究院歷史與語言研究所副研究員寫了一篇有關賈伯斯的文章,名為" 媒體對賈伯斯評價,有待適榷"
他寫媒體對賈伯斯的評價過度的膨脹,就新聞重要性而言,賈伯斯的辭世的同時,也正是美國入侵阿富汗的10週年,國內媒體卻對這個影響全世界的新聞就顯然不是那麼充份。
雖然賈伯斯對於科技的創新有正面的意義,不過蘋果的商品,目前的功能還只是在通訊和娛樂範疇,並不是可以拯救人類生命或是其他有助於延續人類生命的新科技。
 另外,蘋果產品受到歡迎,可是利用全球分工模式,就像鴻海就是生產鏈裡的一個環節,可還記得富X康員工的跳樓事件,正是富X康要賺毛利甚低的代工,就知道蘋果的利潤有多麼龐大,而分配有多麼不公平。
今天另一篇新聞是股神巴菲特公開了去年去年賺進6200多萬美元,繳交所得稅是692萬美元,稅率是17.4%,他的秘書卻是適用30%的稅率,受薪階級的錢可沒有會計師幫他節稅,可見在資本主義的模式下,富者愈富、貧者愈貧的呈現兩極的M型社會,然而富者只佔人口的1%,卻有40%的財富,也難怪華爾街的年輕要憤怒了。
誰都不要唱高調,不過現實社會裡,主政者對於富商的偏袒是不爭的事實。
對照另一則消息,不丹31歲的國王娶了一位平民美女,不丹是目前全球最快樂的國家之一,醫療、教育全免費,另外每個人都有一塊田,他在2008年主動的舉辦國會選舉,自此蛻變成為君主立憲的國家,當然受到人民的愛戴。
其實這些新聞看似毫無關聯,但也就是現在的資訊發達和快速流動,多少也會影其他國家,就像華爾街上憤怒的年輕人,應該有受到突尼西亞茉莉花革命的影響,甚至延燒到全美及不少國家的年輕人佔領城市,讓政府正視資本主義的貪婪、分配不公的本質。
明天,也有人要佔領101。

男人心事

一個男人和一張雙人床

兩個房間和閒得發慌的廚房

音響傳來永遠不是主流的音樂

卻和那張灰色複製名家設計的沙發意外的協調

沒有牽腸掛肚的壓力 浴室的門就顯得有些多餘

有了自由穿過空間的風

就該有隨意舞動的葉子和香煙飄出的肆意

極簡的主張 卻是最複雜的思考

微小角度揚起的笑意留給觀察入微的人

給自己一個在都會叢林裡尋找原始訊號的線索

姿態虔誠一如信仰 三分之一的愛情留給自己

其餘的…停格

誇張的影子攀在愈來愈長回家的路上  終於和無聲無息的黑接在一起

一端的信仰早已斑駁腐杇 失衡踉蹌跌進不可避免的秘事中

和自己綑綁一輩子

松園別館

那年到花蓮之後

一直在找松園別館

可是一直沒找到

一天騎單車沿著中正路騎

越過了中正橋

一抬頭看到了許多松樹

於是

便尋路找去

原來處心積慮是不成事的

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在聽老故事之前,我聴見松果落下的聲音

哀悼…

一位名叫22的朋友

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來自異鄉一甲子的朋友

留下最後的身影

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老故事正說得精彩

我沒忘記那段坎坷的曾經

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池裡的蜻蜓.飛舞.停格

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池裡的水莎草

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風很舒服,這樣的溫度

我情願成為風景

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許個願望︰世界和平

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生命的靭度

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點杯咖啡,靜靜看著所有動與不動

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園裡的老松,青綠如常

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其實,誰都不該寂寞

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我該選擇寬恕或是遺忘

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心血,總是不耐輕佻

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巧遇

我在這裡.jpg

停駐.只是為了貪戀美景

再訪廣興

很久沒有騎車了,前天約財哥,但感冒,沒有人可以陪騎,所以只好自己去。

廣興是我在台北近郊最喜歡的一個地方,距離不遠,可以 遠離市囂,而且那裡的生態又豐富,根本是座自然教室,每次去那裡,總有好幾支大砲,靜心等著最佳時機按下快門,成就自己滿意的相片。

其實,今天會去廣興是因為最近情緒有點低落,想藉著出門調整自己的心情。

廣興雖不是什麼名山大水,但總有一份靜謐的氛圍,很適合一個人的小旅行,來這裡最好是騎腳踏車,因為最符合那種慢慢的靜靜的感覺,只要從從容容的騎進這裡,仔細欣賞一場大自然的生態秀,什麼都不要說,最多只有當魚鷹俯衝進水裡發出的那聲讚嘆,然後優雅的離開就好。

另類

幾年前的初一,在金石堂買了一本只看了跋的書——阿拉斯加之死。

就在初一的晚上,躺在床上一口氣的將書讀完,只因為書中的主角不同於一般人的另類個性,讓我很心疼,甚至還濕了棉被 (這本書不是A書,所以不是夢遺)。

這是一本報導文學,作者是一名在紐約工作的新聞記者,偶然間看到報紙地方版一則小篇輻的報導,讓他興起了追蹤這個年輕人在阿拉斯的廢棄公車裡的死因﹔於是他聯絡了這個年輕人的家屬,且獲得了這年輕人的手記,由於手記裡中內容無法拼湊出一個完整面貌,他便到訪手記裡所提到的地方和人物,企圖將這年輕人兩年的流浪生活拼出一個清楚的輪廓。

這年輕人叫 [亞歷山大],有不算太差的家庭環境,但無法融入社會的反會性格使他走向死亡——是這本書的結論。

另類,不同於主流的是否都叫另類﹖是不是這種二元化的畫分和切割,就能顯示出正負向的價值呢﹖

每個人都有些在別人身上看不到的另類,不過是隱性或顯性罷了。